Tweets por @Eddie__Prince

miércoles, 22 de mayo de 2013

Memorias de Adriano

"Esta mañana pensé por primera vez que mi cuerpo, ese compañero fiel, ese amigo más seguro y mejor conocido que mi alma, no es más que un monstruo solapado que acabará por devorar a su amo." 
Adriano Emperado

jueves, 21 de febrero de 2013

Hansel y Gretel. Cazadores de brujas (comentario)

Ayer por la noche, después de un largo y pesado día de trabajo creí conveniente distraerme un poco e ir al cine. Por supuesto se me antojaba ver las nominadas al Oscar, las que me faltan...
Pero opté por Hansel y Gretel, más por mera curiosidad porque siempre me ha inquietado la forma en que los cineastas transforman la literatura a su gusto -o los literatos la historia-. En fin, este es mi breve comentario.
     La película comienza representada por el cuento original, los padres, la ida al bosque  y el abandono de los niños, después la parte en la que encuentran la cabaña de dulces, la bruja, y la muerte de esta. Hasta ahí, medianamente se adapta al cuento, se omite la parte de las migajas que deja Hansel y la parte en que la bruja checaba el dedo de Hansel y éste mostraba un hueso. Estos dos elementos fundamentales los elimino la película, y creo que eran fundamentales, en fin.
     Lo demás de la película ya es una fumada bien larga, se sitúa en Augsburgo, han pasado 15 años desde el encuentro con la bruja de Hansel y Gretel y estos ahora son cazadores de brujas. La ciudad tiene un aspecto de la edad media, pero H y G usan armas del Siglo XXII. El vestuario es demasiado contemporáneo y también se sale del ambiente del medievo. Luego el Troll, es si que estuvo loco, en realidad lo odie porque se llamaba igual que yo, pero en su momento hasta resulta tierno.
     Pero en defensa de la película digo que tiene sus momentos de risa, pasión, suspenso, de batalla, muchos de acción y en resumen es muy entretenida, vale la pena verla y además las damas que protagonizan a Gretel (Gemma Arterton) y a la bruja blanca (Pihla viitala) -que se desnuda- son sumamente hermosas y tienen una actuación buena. Podemos darle al noruego Tommy Wircola buenos deseos para sus próximas películas, sin duda es una buena promesa.

jueves, 4 de octubre de 2012

Fragmento de El túnel de Ernesto Sabato

El túnel, homenaje a Ernesto Sábato > 



¡La hora del encuentro había llegado! Pero ¿realmente los pasadizos se habían unido y nuestras almas se habían comunicado? ¡Qué estúpida ilusión mía había sido todo esto! No, los pasadizos seguían paralelos como antes, aunque ahora el muro que los separaba fuera como un muro de vidrio y yo pudiese verla a María como una figura silenciosa e intocable... No, ni siquiera ese muro era siempre así: a veces volvía a ser de piedra negra y entonces yo no sabía qué pasaba del otro lado, qué era de ella en esos intervalos anónimos, qué extraños sucesos acontecían; y hasta pensaba que en esos momentos su rostro cambiaba y que una mueca de burla lo deformaba y que quizá había risas cruzadas con otro y que toda la historia de los pasadizos era una ridícula invención o creencia mía y que en todo caso había un solo túnel, oscuro y solitario: el mío, el túnel en que había 
transcurrido mi infancia, mi juventud, toda mi vida. Y en uno de esos trozos transparentes del muro de piedra yo había visto a esta muchacha y había creído ingenuamente que venía por otro túnel paralelo al mío, cuando en realidad pertenecía al ancho mundo, al mundo sin límites de los que no viven en túneles; y quizá se había acercado por curiosidad a una de mis extrañas ventanas y había entrevisto el espectáculo de mi insalvable soledad, o le había intrigado el lenguaje mudo, la clave de mi cuadro. Y entonces, mientras yo avanzaba siempre por mi pasadizo, ella vivía afuera su vida normal, la vida agitada que llevan esas gentes que viven afuera, esa vida curiosa y absurda en que hay bailes y fiestas y alegría y frivolidad. Y a veces sucedía que cuando yo pasaba frente a una de mis ventanas ella estaba esperándome muda y ansiosa (¿por qué esperándome? ¿y por qué muda y ansiosa?); pero a veces sucedía que ella no llegaba a tiempo o se olvidaba de este pobre ser encajonado, y entonces yo, con la cara apretada contra el muro de vidrio, la veía a lo lejos sonreír o bailar despreocupadamente o, lo que era peor, no la veía en absoluto y la imaginaba en lugares inaccesibles o torpes. Y entonces sentía que mi destino era infinitamente más solitario que lo que había imaginado. 


Sabato, Ernesto, El Túnel.

jueves, 27 de septiembre de 2012

La ética

La ética no sirve porque es un castillo construido sobre el embrujo de la moral, la ética no sirve ni como suceso para una noticia, porque es subjetiva. La ética no es más que una religión donde ángeles razonadores y demonios fehacientes toman café y pasan lista a sus diezmadas tropas en tropel.

En resumén, Ética para amador es una mediocridad ¿qué somos hombres o payasos?

¿Quiero ser filosofo?

 No hay razones para no ser filosofo, si te gusta eso, puedes hacerlo, si tú problema es económico hay becas. Si no te gusta leer no puedes ser filosofo porque la lectura es una conversación con los filósofos muertos y es indispensable para conocer sus ideas. Si no te gusta pensar, es decir te gusta la mediocridad, entonces tampoco puedes ser un filosofo. Si no te gusta argumentar tus opiniones entonces tampoco puedes ser filosofo. Sino te gusta el conocimiento que genera más conocimiento tampoco podrás ser filosofo. Si te gusta la fiesta, las drogas y el alcohol excesivo tampoco serás filosofo. Si te gusta que todos te humillen, te vean como un tonto, que te manden, que te ofendan, entonces no estas listo para ser filosofo. Si te gusta el dinero y crees que eso te hace poderoso en la vida, no serás filosofo.

Eddie

miércoles, 19 de septiembre de 2012

what´s happening in my life?

martes, 21 de agosto de 2012

Notas sobre Historiografía General. Nacimiento de la Historia

Primero quiero aclarar algo: Historia, filosofía y mito son creaciones griegas.
istor: Nace del verbo "indagar" que utiliza Homero en la Odisea
Philosophia: Amor a la sabiduria
Mito: Que se refiere a quellos mitico -luego acotaré-


Es indiscutible que la tradición griega se fundamenta en la retorica, el verso. Pero esto va cambiando y Hacía el S. VI comienza a surgir la prosa (que no existia hasta entonces, todo era pura oralidad, cantos, el mundo griego era poético.) La iliada y la odisea son cantos que se adjudican a Homero, pero es en el S. VI que Picistrato los escribe como tal.

El término Historia no nace de un día para otro y ya, todos lo comienzan a usar; este aparece y gradualmente  se va cargando de significado, nace, con "istor: como el que indaga cuestiones mundanas (humanas) para asuntos de derecho.

En el S. VI se comienza a utilizar con mayor frecuencia pero se usa más el "logos" que son como los dichos de aquellas cuestiones igualmente mundanas (hombres hablando de cosas de hombres).
Esto marca una diferencia radical porque esto ya se usa como prosa y no como verso, ya que el verso es para cuestiones miticas (de la oralidad)

El "Logogaphoi/logografo es el que hace los "logos, "dichos" En términos simples son hombres que hablan de cosas de hombres, cosa que anteriormente no pasaba con el verso que era para terminos de oralidad, se cantaban los "cantos" no se leían.

Entonces el verso (que representaba al mito, a la poesía) se va desplazando progresivamente y la prosa comienza a proliferar con los logos, dichos. Proliferan los logografos de la costa oriental que son viajeros, pero que, muy importante saber, son el antecedente del historiador.

En este contexto surge la figura de Hecateo de Mileto, contemporaneo de Jenofanes (crítico del mito) que era indicutiblemente miembro de la elite y hablaba de geogragfía y genealogía.

De Hecateo de Mileto hay especialistas que lo consideran "el padre de la historia" porque lo cita Herótodo, e incluso se piensa que parrafos muy largos no los cita Heródoto. Incluso hay quienes piensan que se fusilo muchos de los escritos de él, de Hecateo conocemos los nombres de sus obras "Viajes por el Mundo" y "Genealogias" pero no las obras por lo que para muchos no hay discusión y Heródoto es el padre de la Historia.

Así vamos:

Mito/Poesía/Oralidad/Verso/Cantos---> Prosa

La prosa nace con prácticas como la del filosofo.

Hacía el S V y VI existen prácticas  con formas discursivas: Filosofía e Historia


Hasta aqui sabemos que el término Historiador no lo usa mucho Héródoto sino Logografo que es su antecedente.

Regresando a Hecateo, aparte de logografo, era genealogista (una de sus obars lleva ese nombre "Genealogias") 
¿por qué nacen estas personas en Grecia? Porque hasta años anteriores las genealogias se sabian por los cantos, pero necesitaron comenzar a sustentar sus jerarquias, de ahí la importancia y parte de la aparición de la prosa. Eran para "establecer lineas de jerarquia para legitimar" y esto fue demandado por los políticos que eran a los que les importaba lo de la jerarquia.
Las genealogias tenían un caracter historico.
Tambien Hecateo como logografo era un gran visualizador, un gran viajero de Grecia y Oriente.

Es a partir de los logografos cuando se descubren inconsistencias en los cantos homericos respecto a los territorios ya que al viajar -saliendo de Grecia- no cuadraba la geografía.

Recordemos que Los Griegos fueron un pueblo volcado en si mismo que como da a entender el historiador Finley que tomaban todo de los demás pero no reconocian deudas.

Los Griegos se mantienen siempre ensimismados y solo salieron de ahí en el S V por los persas.

Estas notas son de carácter y pueden tener error a causa de su interprete, Yo.


Toda responsabilidad cae en mi  y no en las fuentes, punto final.




Fuentes: Bowra, C.M. Historia de la Literatura Griega.
Profra. Rebeca Villalobos, Historiografía Universal. UNAM